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內容簡介: 民間藝術，正如其名，即是來自於民間的藝術。換言之，生長在民間，活在民博客來網路書局間的才是民間藝術的真正生命。
戰後的台灣，物質生活雖然缺乏，但在精神、文化面的生活卻極豐彩，那是因於民間活力激起的各面傳統藝術使然。回想尚未有電視的年代，一齣皮影戲的演出，就足以讓小鎮的戲院擠滿觀眾。更不用說李天祿、黃海岱的布袋戲，甚而陣仗更大的歌仔戲，早就佈滿島內各地的民間劇場，吸引群眾共賞。
七○年代後，台灣經濟逐漸好轉，電視大量普遍化，再加上國民住宅的出現與居家生活空間的改變，所謂的民間藝術，逐漸脫離了居家空間，被迫走向更郊外的村落。八○年代起，民間藝術始被討論需要以實質的各面制度，即《文化資產保存法》來保護了。確實，因八○年代法制的努力，尤在近十多年，國人幾近全面朝向傳統文化與藝術區塊而努力，如今已見到了實質成果。宜蘭國立傳統藝術中心的設立，以及地方政府文化局相關單位的努力，使七○年代的民間藝術瀕臨消失的危機得以化解，並逐漸復甦。不過，在日益變遷的社會結構與快速改變的生活方式下，我們的民間藝術還須更努力地去維護，使之得以傳承。
《台灣藝術經典大系》中民間藝術卷的本冊，是以介紹台灣當下重要的民間藝術工作者為主的專集，全書分木雕、雕塑、竹藝、竹紙藝、纖維五類。木雕類介紹施鎮洋、李秉圭與陳燕興。前二位是鹿港當今重要的中壯代木雕藝術工作者，有極度優美的傳統技藝；陳燕興為萬華一地的神佛木雕者，專執於阿彌陀佛的雕造，形成台灣罕見又殊勝的佛雕造像。
雕塑類介紹施瑞麟與施教鏞，都是從事禮饃的米雕藝術。前者一生從事禮饃供品的雕塑。後者則是鹿港著名的捏麵人。
竹藝類介紹李榮烈、張憲平與陳靖賦。首者，除竹編外，另創與漆器結合的「藍胎漆器」。次者，除竹編外，另加上家鄉藺草編織技藝，開創精細藤編和竹編交榮共生的混合編織竹藝。再次者，是以家鄉竹山的竹藝產業經營為其思維主軸，企圖帶動竹藝生活與產業再造。
竹紙藝類則介紹吳敦厚、陳朝宗與陳瑞惠。首者，是鹿港著名燈籠工藝家，亦是薪傳獎得主。次者，以手工扇聞名。再次者博客來，則是以紙為素材，加以自身經營的「紙博物館」，開創紙的素材藝術走向全方位的紙變藝術。博客來書店纖維類是博客來網路書店介紹藺草編的故鄉，即苗栗苑里小鎮的呂美員。
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內容來自YAHOO新聞
8月女嬰嘔吐哭鬧 排便竟排「完整藥袋」
女嬰阿嬤：「沒吃什麼，怎麼會有這個，一看小兒科的藥包啦。」
阿嬤手中拿的這個小藥袋，竟然是從8個月大的孫女尿布裡頭發現的，幾天前，孩子從保母家抱回來大聲哭鬧，也不肯喝奶，排便出來竟然排出了1個藥袋。
女嬰阿嬤：「保母回我說這沒關係啦，會排便出來，我就很氣，你不能跟我說這沒關係，你要(道歉)對我們關心。」
家屬質疑，才8個月大的女嬰，根本不可能自己把藥袋折好，還把它吃了，實際測量一下，一般分裝好的藥袋大約8公分大小，孩子吃藥連同藥袋吞進肚子裡，家屬無法接受，詢問女嬰的保母，她承認自己照顧可能有疏失。
女嬰保母：「我早上已經道歉了，跟阿公阿嬤，我是比較倒楣，為什麼會這樣子，搞不好家屬沒顧好，就把責任推我身上。」
保母除了8個月的女嬰，另外還有帶3個比較大的孩子，懷疑也有可能是其他孩子餵食藥袋。
小兒科醫師郭昶宏：「其實也不用急著催吐，這些東西能通過腸胃道都算是安全的，我們只要確定，它(東西)有排出來。」
醫師說，好險吞的是紙張，而不是尖銳物品，否則女嬰必須要動刀治療，寶貝孩子送到保母家，竟然排便排出藥袋，現在阿嬤寧願自己帶孩子，也不要再送去保母家。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/8月女嬰嘔吐哭鬧-排便竟排-完整藥袋-104930209.html
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