秒殺出清永恆的哲學更便宜
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內容簡介: 同樣的月亮、同樣的太陽,在古人和今人的眼中扮演不同的角色、具有不同的意義,作者即在說,我們往往侷限於現有的世界觀,而忘了反省到底我們是什麼。在學術圈中也是如此,繼承啟蒙理性的現代主義以及反動現代主義而生的後現代主義,都具有他特定的價值觀、看待世界的方法與觀點博客來書店。本書之所以稱做「超越後現代心靈」,即在於兩個層次:他諷刺現代的世界觀,也諷刺後現代的世界觀。作為一個宗教史的研究者,他似乎提出了一種很不理性的價值觀、解釋看待世界的方法,並認為回歸並重構傳統可以幫助我們發現自我的本來面貌。他認為現代或後現代的世界觀問題重重,並且對於「人是什麼、我們是誰、生命意義為何等沒有更寬廣、充實、一貫的說明:現代世界觀在於以為憑藉自然科學和歷史科學兩種利器,藉由「理性」的科學主義神話,他的見識大大超越前人;後現代世界觀會認為自己看的更「真」,在拆解並諷刺了傳統形上學與倫理學之後卻產生了不可解的矛盾。本書即在邀請讀者進行一場時光之旅:暫時從習以為常的世界觀抽身,退後一步,以局外人的眼光審視過去的世界觀,卻發現他的侷限性顯而易見,常常讓我們在失笑之餘,忘了我們的世界觀,同樣是立足於一些武斷的假設上,不管是學院裡的或者是學院外的,而這些世界觀也可能同樣的會讓後人發笑。本書第一部是一個歷史式的考察,他追溯了西方文化走到後現代階段的整個過程。第二部為我們提供一個制高點,是我們可以更清晰的觀察現代/後現代這個場景。第三部談的則是作者在這個場景涉入最深的面向:高等教育、人文學科、神學、哲學以及社會關懷的問題。第四部中,作者對西方文化在邁入二十一世紀之際,該採取何種對策提供一種建議。他尤其認為理性化、科學化的過程把我們從傳統中的非理性部分解放,並且將這些部分歸類到主觀的、無法「正確」解釋任何行為或行動,可是繼承了這些預設、這種世界觀的我們,突然不知道什麼是真正的自己,並且也對那些被歸類成非理性的部分,產生非理性的厭惡與排斥,最後就變成了討厭並污名這些傳統的、宗教的世界觀,並且不論他們是否有一套對於人是什麼,該如何獲取快樂,更遑論他們的這些說法是否有意義了。台灣學界與教育界的科學主義比科學主義誕生的西方還更加教條化,你同意這種說法嗎?
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- 新功能介紹 作者: 休斯頓.史密斯
- 原文作者:Huston Smith
- 譯者:梁永安
- 出版社:立緒 新功能介紹
- 出版日期:2000/02/28
- 語言:繁體中文
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內容來自YAHOO新聞
書 評-惡女之推理
中國時報【傅月庵(掃葉工房主持人)】
陳雪真惡!
我說的不僅是人們所熟悉的她的寫作主旋律:惡魔的女兒,天使熱愛的生活,人生後巷的陰暗層面,迷宮中無法迴旋的肉身慾望、癡心狂戀,無論同性、異性,無論倫與不倫,逆與叛。
我要說的「惡」,當以台語發音,這個「嘔」字,有股狠勁,有點古惑仔:爛命一條,豁出!仔細再看,則是一種瘋魔的淋漓元氣,沛然莫之可禦。禪家說:「見佛殺佛,見祖殺祖」,庶幾近乎之。——她總是想寫得更好一點、更不一樣一點。「是兒要當嘔出心乃已爾。」惡啊∼
《摩天大樓》,如是我觀。
此樓高150公尺,地上45層,地下6層,費時8年蓋成,ABCD四棟,1500單位,3000戶。「天空城市。君臨天下」,城市之內自成天下,應有盡有,自給自足,保安門禁,井然森嚴。
但,謀殺還是發生了,屍體被發現:最受人喜愛歡迎的中庭咖啡店「鍾店長」(你想起了誰?)陳屍自家套房內,衣著整齊,姿勢怪異,化妝得像個洋娃娃。誰幹的?情殺仇殺?失手或有意?兇手男的或女的?命案真相是什麼?
很惡的陳雪寫起很惡的推理小說了。她也設詭計,也揭謎;她也搞懸疑,也弄玄虛。「羅生門」裡人人有話說,人人都得說。大樓管理員、房仲業者、羅曼史作家、鐘點清潔工、家庭主婦……說來說去,糾纏繁複,假面告白一份又一份,歸納總結:「彷彿我也參與一份,關於她的死。」——原以為人人一把號的巴別塔,原來「沒有人是孤島,每人都是大陸的一塊。」莫問喪鐘為誰響?喪鐘為你而響。
於此我們遂知,陳雪的推理不僅推理,更多的還是她一貫關懷所在:惡的究竟,悲憫的可能。無解的人生如何獲得救贖?真愛果然無敵,是這樣的嗎?種種答案都在書中,你得自己看去。
「純文學」與「大眾文學」之分,誠然荒謬。「好小說」與「壞小說」之別,確有必要。這是一本好小說,是吧?我說是,但還得你讀後同意;陳雪是一個好作家嗎?我說是,且不容你置疑,原因是她真惡。惡到老讓我想起福克納的一段話:
作家唯一該做的,就是對他的藝術負責。只要是好作家,就會膽大妄為。他懷著一個魂縈夢牽的理想,直到理想實現後才能得到安寧。為了寫作,榮耀、自尊、體面、安全、快樂等都可以犧牲。就算他必須搶劫自己的母親,也毫不猶豫。一篇傳世之作抵得上千千萬萬個老婦人。
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/書-評-惡女之推理-215007872.html
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